وَسَلَّمَ - على ابنته وضرب له بسهمه وسقط هذا كله لأبي ذر وثبت في السابق كما مرّ . ( عمرو بن عوف ) بفتح العين فيهما وبالثاء في الثاني ( حليف بني عامر بن لؤي ) بضم اللام وفتح الهمزة وتشديد التحتية ذكره فيه بلفظ وكان شهد بدرًا . ( عقبة بن عمرو ) بسكون القاف والميم ( الأنصاري ) ذكره فيه فقال : شهد بدرًا لكن قال ابن الأثير : أبو الحسن علي لا يصح شهوده بدرًا وإنما سكنها . ( عامر بن ربيعة العنزي ) بالنون والزاي ولأبي ذر عن الكشميهني العدوي بالدال المهملة بعد العين من غير نون ولا زاي . قال في الفتح : وكلاهما صواب لأنه عنزي الأصل عدوي الحلف ذكره في الباب فقال : كان شهد بدرًا . ( عاصم بن ثابت ) بالمثلثة والفوقية ( الأنصاري ) ذكره في باب قتل الأسير من الجهاد بلفظ : كان قتل رجلاً من عظمائهم يوم بدر . ( عويم بن ساعدة ) بضم العين آخره ميم مصغرًا ( الأنصاري ) ذكره قريبًا بلفظ فلقينا رجلان صالحان شهدا بدرًا عويم ومعن . ( عتبان بن مالك ) بكسر العين وسكون الفوقية وفتح الموحدة ( الأنصاري ) ذكره بعد باب شهود الملائكة بدرًا بلفظ : وكان ممن شهد بدرًا . ( قدامة بن مظعون ) بضم القاف وتخفيف الدال المهملة وسكون الظاء المعجمة ذكره قريبًا فقال : وكان ممن شهد بدرًا . ( قتادة بن النعمان الأنصاري ) ذكره قريبًا بقوله : وكان بدريًّا . ( معاذ بن عمرو بن الجموح ) بضم الميم وبالذال المعجمة وعمرو بفتح العين والجموح بفتح الجيم وضم الميم آخره حاء مهملة ذكره في باب من لم يخمس الأسلاب من الجهاد بلفظ قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : سلبه أي سلب أبي جهل لمعاذ بن عمرو . ( معوّذ ابن عفراء ) بضم الميم وفتح العين وتشديد الواو وكسرها وعفراء بفتح العين وسكون الفاء ممدودًا اسم أمه . ( وأخوه ) عوف ذكرهما قريبًا ( مالك بن ربيعة أبو أسيد ) بضم الهمزة وفتح السن المهملة ( الأنصاري ) ذكره في باب الفضل حيث قال : قال لنا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يوم بدر . ( مرارة بن الربيع ) بضم الميم وتخفيف الراء والربيع بفتح الراء وكسر الموحدة ( الأنصاري ) ذكره في باب الفضل في حديث كعب بلفظ : ذكروا مرارة وهلالاً رجلين صالحين شهدا بدرًا . ( معن بن عدي الأنصاري ) ذكره مع عويم ونوزع في كونه أنصاريًّا وإنما هو بلوي نعم هو حليف للأنصار . ( مسطح بن أثاثة ) بكسر الميم وسكون السين وفتح الطاء بعدها حاء مهملات وأثاثة بضم الهمزة ومثلثتين بينهما ألف آخره هاء تأنيث ( ابن عباد بن عبد المطلب بن عبد مناف ) ذكره قريبًا في حديث الإفك بلفظ : أتسبين رجلاً شهد بدرًا ؟ وثبت قوله ابن عبد المطلب في الفرع ، وسقط من اليونينية وغيرها . ( مقداد بن عمرو ) بكسر الميم وبدالين مهملتين بينهما ألف وعمرو بفتح العين وللكشميهني مقدام بميم في آخره بدل الدال وهو غلط . ( الكندي حليف بني زهرة ) بضم الزاي وسكون الهاء ذكره قريبًا قال : وكان ممن شهد بدرًا . ( هلال بن أمية الأنصاري ) ذكره في قصة كعب مع مرارة ، فجملة ما ذكره هنا من البدريين أربعة وثلاثون غير النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وسرد الحافظ أبو الفتح اليعمري ما وقع له من المهاجرين أربعة وتسعين ، ومن الخزرج مائة وخمسة وتسعين ، ومن الأوس أربعة وسبعين فذلك ثلاثمائة وثلاثة وستون . قال : وهذا العدد أكثر من عدد أهل بدر ، وإنما جاء من جهة الخلاف في بعضهم اه - . وقال في الكواكب : وفائدة ذكرهم معرفة فضيلة السبق وترجيحهم على غيرهم والدعاء لهم بالرضوان على التعيين ( - رضي الله عنهم - ) أجمعين . 14 - باب حَدِيثِ بَنِي النَّضِيرِ وَمَخْرَجِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَيْهِمْ فِي دِيَةِ الرَّجُلَيْنِ وَمَا أَرَادُوا مِنَ الْغَدْرِ بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ كَانَتْ عَلَى رَأْسِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْعَةِ بَدْرٍ قَبْلَ أُحُدٍ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُواْ } [ الحشر : 2 ] . وَجَعَلَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ بَعْدَ بِئْرِ مَعُونَةَ وَأُحُدٍ . ( باب حديث بني النضير ) بفتح النون وكسر الضاد المعجمة قبيلة كبيرة من اليهود كان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وادعهم على أن لا يحاربهم ( ومخرج رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) بجر مخرج عطفًا على المجرور السابق بالإضافة ، وسقط لأبي ذر لفظ باب فتاليه مرفوع ومخرج معطوف عليه وهو مصدر ميمي أي وخروجه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( إليهم ) أي إلى بني النضير ليستعينهم ( في ديّة الرجلين ) العامريين اللذين كانا قد خرجا من المدينة معهما عقد وعهد